习近平总书记6月8日在四川眉山三苏祠考察时指出，党员、干部特别是领导干部要清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，管好自己和家人，涵养新时代共产党人的良好家风。
“三苏”中的苏轼，因“乌台诗案”谪居黄州，又因生计艰难而躬耕东坡，并自号“东坡居士”。在人生遭受最严重挫折之时，其行为和诗文中，彰显出良好家风家教的影响。至今，仍有现实意义。
“十年栽种百年规，好德无人助我仪”。这是苏东坡被贬黄州经过麻城时，对张县令沿道旁植万棵松并建亭以荫庇行人的美德的赞赏，同时对其“好德”没被传承下来而感叹，因而写《万松亭》诗记之。正如古语所言，“十年树木，百年树人”。苏东坡的家风家教却是几代人传承不息的结果。
苏东坡良好的家风源于曾祖父苏杲、祖父苏序的“扶危济困”，也承继着伯父苏涣为官重德、父亲苏洵的“诗书传家”“志存高远”。在传承优良家风的基础上，苏东坡展现了读书正业、忠君爱民、孝悌友善的良好风貌。
孔子曰：“德不孤，必有邻。”苏东坡的家风美德，从曾祖至父辈，代代相传，承继有序。
“最好善，事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信，乡闾之人，无亲疏皆敬爱之。”这是苏东坡曾祖苏杲留下的美名。
“以节义自重，蜀人贵之。”这是与苏东坡同时代的前辈张方平对东坡祖父苏序的评价。
“为官端正，有美称。每为官一任，必造福一方，故离任后百姓皆思之，或以比汉循吏”，却因“平居不治产业，既没，无以为葬”。这是苏东坡伯父苏涣的政绩官声。
“诗书传家”“志存高远”。这是父亲苏洵给东坡兄弟的教诲。
苏家乐善好施、清白做人、志存高远、为政有德的良好家风，从曾祖至伯父、父亲，已渐次形成。
苏东坡深受良好家风的熏陶,形成了积极有为的人生观和价值观。他既承继着苏氏家族的遗德之风，又有良好的家庭教育和个人的刻苦学习，不独文章锦绣，其旷达乐观、关爱民生、轻财重义、乐善好施的人格魅力亦昭示千秋。尤其在谪居黄州期间，无权无钱，尚能轻财重义拯救溺婴，献秘方救助疫情中的百姓，以“但令人饱我愁无”彰显其精神境界。仅此，便凸显出苏东坡良好的家风家教影响。
苏东坡曾祖未做官，但他乐于助人，将自己多余的财物毫不吝惜地施舍给乡邻，且“施而尤恶使人知之”。这种高尚的境界、友爱助人的风格，一直传承至苏东坡。元代白珽说：“眉州苏先生杲，老泉之祖，轻财好施，急人之急，孜孜若不及……后三苏以文章名天下。”
苏东坡的祖父因家境富裕，承继先父之遗风，亦乐善好施，且为人谦逊，在当地有声誉。“唐宋散文八大家”之一的曾巩在《苏君（序）墓志铭》中说其：“为人疏达自信，持之以谦，轻财好施，急人之疾，孜孜若不及。”
苏序生三子，苏洵最小。第二子苏涣于天圣二年(1024)进士及第而走上仕途，是苏氏家族中从政第一人。他为官端正，清廉自重，深受老百姓喜爱。祖父辞世，伯父返家居丧，苏东坡经常聆听伯父的教诲。苏涣无疾暴卒于利州路提点刑狱任所。因“平居不治产业，既没，无以为葬”。伯父为官，两袖清风，这对刚走上仕途的苏东坡无疑会产生好的影响。
苏东坡出生于父亲发愤读书之后，从孩童时代起，耳濡目染父亲的处世言行，受益良多。苏洵在《嘉祐集》自述：“洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。”欧阳修在《荐布衣苏洵状》中说：“其人文行久为乡闾所称，而守道安贫，不营仕进。”在《苏君(洵)墓志铭》中说：“君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。”
苏东坡的母亲程夫人，常戒苏东坡说：“汝读书，勿效曹耦(一般的人），止于以书自名而已。”她见年少的苏东坡亦有大志，欣喜道：“吾有子矣！”每称引古人名节常激励苏东坡说：“汝果能死直道，吾无戚焉。” 苏东坡自此欲学先贤，“奋厉有当世志”。程夫人尽力帮助族姻中孤穷者，为他们嫁娶振业，乡人有急者常常无偿赈济。司马光高度赞扬程夫人：“贫不以污其夫之为，富不以为其子之累。知力学可以置其门，而直道可以荣于世。勉夫教子，底于光大。寿不充德，福宜施于后嗣。”
苏东坡谪居黄州是无权的贬臣，虽看似无法体现“廉洁从政”，但在良好家风家教影响下，他能自觉做到清白做人、勤俭齐家、干净做事。
他忠君爱民，轻财重义，少怀大志；为人坦荡，性不忍事，与人交往“尽言无隐”。尝言看不惯之事“如食中有蝇，吐之乃已”，且“不顾身害”。当他仕途受到挫折时，仍然坚持自己的正信，不改初衷。因“乌台诗案”谪居黄州，他仍坚持自己的政治理念，对于社会问题超乎寻常的关注，且以特殊的方式热心参与救助，乐善好施，急人所急，尽可能地做一些有益于社会和百姓的事情。
被贬黄州而远离朝廷，对国家社稷仍十分关心。当听说官军收复失地，大破西夏军，苏东坡至为高兴，为之击节高歌。在《闻洮西捷报》一诗中写道：“放臣不见天颜喜，但惊草木回春容。”在给朋友李公择的信中说：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际……虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”
苏东坡谪居黄州，因薪俸断绝，为保证家中不断炊，曾痛自节俭，日用不得过一百五十钱。但人口多，生活仍难以为继，必须躬耕自食。在此境况下，他仍同情人民疾苦，急人之所急。当黄州瘟疫流行，他将自己从朋友处得到的“圣散子”药方无尝献出，救百姓于疫病之中。当得知黄鄂间有溺婴陋俗时，他立即发起救助。苏东坡的以人为本、乐善好施，深入血脉。而《赤壁赋》中所表达的处世和取舍态度，则是他清白做人、涵养深厚的自白。可以看出，曾祖的美德，祖父的旷达和高风亮节，伯父“忠信孝友，恭俭正直”的为官之道，父亲质直忠信、轻财重义，母亲的凛然气节，诸多优良品质在苏东坡身上都有淋漓尽致的体现。这样的苏东坡，千年来受人敬仰；这样的家风家教，与时代要求又如此契合。
元丰五年（1082）五月，四川绵竹武都山道士杨世昌自庐山来黄州看望苏东坡。
七月十六日夜，苏东坡与杨道士等从临皋亭坐船溯江而上，径直游到赤壁之下。清风轻轻地吹来，江面上波浪不兴，几个人在船上饮酒诵诗，雅兴颇浓。过了一会儿，月亮从东方升起，在吴越一带的上空徘徊着。月光下蒙蒙的水气浮在江面上，水光月色连接在一起。小船在江面上自动地漂流，苏东坡顿时感觉到自己如同脱离了尘世的仙人一般。于是举酒属客，尽情地欢乐着。放下酒杯，苏东坡拍打着船的边沿唱起歌来，歌词是：“桂木的棹啊兰木的桨，划破水月交映的江面啊，船在流动着月光的江面上逆流而上。我的心怀念着遥远的地方，我所眷念的人在天的那一边。”杨世昌依着苏东坡的歌声吹起箫来，那箫声呜呜咽咽，好像是含着幽怨，又好像怀着恋情，好像是轻轻哭泣，又好像低声诉说。
苏东坡不明白杨道士吹出的箫声为何如此凄凉，于是心情怅惘地扯直了衣襟，端正地坐着，问客人为什么要这样？客人说在此想起了三国赤壁大战的故事。
“月明星稀，乌鹊南飞”，这不是曹操的诗句吗？我们泛舟的江面，向西可以望到夏口，向东可以望到武昌。这一带山环水绕，一片苍翠，这不是曹操被年轻的周瑜打败的地方吗？当年的曹操原是一代英雄，现在在哪里呢？何况我和你在天地之间寄托着短暂的生命，渺小得像大海里的一粒粟米，哀叹自己生命的短促，羡慕长江的无穷无尽，希望能同明月一起万古长存。但我知道，这事实上是不可能的，因此，借助箫声，把心里话寄托在这悲凉的秋风之中。
面对着杨世昌道士的伤感，苏东坡借助大自然的变化，如江水的流逝，月亮的盈虚以及风声月色来说明任何事物都是无常的。变与不变就看你站的基点如何。说变，万物都在变；说不变，万物都不变。那么这个世上又有什么值得羡慕的呢？再说，天地之间，万物各有其主，假如不是自己的东西，即使是一丝一毫也不要拿。只有这江上的清风和山间的明月，你想享用它，没有谁来阻拦禁止你，你想享受尽管享受，它永远不会枯竭，这是大自然无穷无尽的宝贵财富，我和你可以尽情地享用它。
苏东坡富有哲理的一席话，让杨世昌听了高兴得笑了起来。于是，他们重新对饮。主客们在船中又从悲转乐，酒喝尽了，菜吃完了，于是你枕着我，我枕着你，躺卧在船中，竟然不知道东方已经天亮了。
苏东坡回到家中，以这次与杨道士等人月夜泛舟游于赤壁之下作为题材，写出了千古绝唱《赤壁赋》。
三抄《汉书》
苏东坡谪居黄州的初期，朱载上为黄州教授，朱为舒州桐城人，喜欢作诗，常有奇句。
一日，有客在临皋亭与苏东坡闲聊，随口吟诗云：“官闲无一事，蝴蝶飞上阶。”苏东坡一听，觉得此诗颇有回味，便问客说：“此诗何人所作？”客对以黄州教授朱载上，苏东坡称赞再三，以为深得幽雅之趣。
翼日，苏东坡拜见朱载上，一番交谈之后，遂以为知己。自此，二人往来密切，常以诗文唱和。
一日，朱载上到临皋亭回访苏东坡，典谒已达姓名，但就是不见苏东坡出门迎接。朱载上心中纳闷，不知是何原因。又过了一会，朱载上因等得有些疲倦，便想离去，只是姓名已递，又不能随意退回。
正在左右为难之时，苏东坡从屋内走出，一边连声抱歉：“让朱先生久等了。”一边说明原因：“近来适了些日课，失于探知。”
二人坐定，说完了其他的话，朱载上问道：“适来先生所谓日课者何？”苏东坡回答说：“抄《汉书》。”朱载上感觉奇怪，又问道：“以先生天才，开卷一览，可终身不忘，何用手抄耶？”苏东坡说：“不然。某读《汉书》，至此凡三经手抄矣。初则一段事，抄三字为题；次则两字，今则一字。”
朱载上起身请教说：“不知先生所抄之书，肯幸教否？”苏东坡乃命老兵就书柜内取一册递给朱载上，朱载上看了半天，不解其义。
苏东坡说：“足下试举题一字。”朱载上如其言，随机挑选一字，苏东坡应声，一连口诵数百言，无一字差缺。朱载上又随机挑选几字，苏东坡依然口诵不绝。朱载上佩服得五体投地，良久叹曰：“先生真谪仙才也。”
他日，朱载上对其子新仲说：“苏公治学尚且如此，中人之性，岂可不勤读书耶！”新仲后又尝以是教诲其子朱辂。
东坡遗爱
伫立望原野，
悲歌为黎元。
《正月十八日蔡州道上遇雪，次子由韵二首》（1080年）
十年栽种百年规，
好德无人助我仪。
《万松亭》（1080年）
心困万缘空，
身安一床足。
《安国寺浴》（1080年）
放臣不见天颜喜，
但惊草木回春容。
《闻洮西捷报》（1081年）
诗老不知梅格在，
更看绿叶与青枝。
《红梅三首》（1082年）
平生寓物不留物，
在家学得忘家禅。
《寄吴德仁兼简陈季常》（1082年）
努力莫怨天，
我尔皆天民。
《大寒步至东坡赠巢三》（1083年）
莫嫌荦确坡头路，
自爱铿然曳杖声。
《东坡》（1083年）